Cours de philo

 Salut cher lecteurs, nous espérons que vous vous portez super bien, de notre côté nous sommes aux ravi de savoir que de jours en jours vous êtes nombreux à nous suivre et a nous lire. Aujourd'hui nous allons reposter une lettre que nous avons trouvé vraiment pertinent. Il s'agit d'un jeune qui a décidé d'écrire une lettre au président de la république du Bénin son excellence Mr Patrice TALON. MA LETTRE AU PRÉSIDENT   A Mr le président de la république, Palais de la Marina. Objet: Préoccupation concernant ma situation financière. Monsieur le Président de la République, Je me permets de vous écrire en tant que citoyen heureux de vos réalisations dans le pays, surtout sur le plan du transport et l'habitat. En effet vous avez faire en 9ans ce que d'aucun, même en 30ans ne finiront pas quand je sors du boulot les soir pour chez moi je me sens fière du changement drastique effectué dans le pays. C'est tout beau tout éclairer et seul un malhonnête pourra dire le c...

 Vos doigts peuvent révéler beaucoup de choses sur votre personnalité. Vos doigts peuvent révéler beaucoup de choses sur votre personnalité. Quel genre de doigts avez-vous ? Doigts Heureusement, nous avons quelques faits amusants pour vous aujourd’hui ! Il s’avère que votre main peut en dire long sur votre personnalité. C’est vraiment très bizarre. Cette recherche se concentre principalement sur vos doigts. Le secret réside dans votre annulaire et votre index. Cela peut en dire long sur le genre d’homme que vous êtes. Oui, ce test ne s’applique qu’aux hommes car la longueur de ces doigts indique le niveau de testostérone chez les hommes. Il en existe trois types : A, B et C. A. L’annulaire est plus long que l’index On parle ici de beaux hommes. Ils sont charmants et peuvent s’entendre avec tout le monde. Mais ils sont un peu plus agressifs et prennent vite des risques. Cela signifie aussi que ces personnes gagnent souvent plus d’argent que leurs collègues dont l’annulaire est plus ...

   1. Ensemble de conceptions portant sur les principes des êtres et des choses, sur le rôle de l'homme dans l'univers, sur Dieu, sur l'histoire et, de façon générale, sur tous les grands problèmes de la métaphysique. ... Doctrine, système d'un philosophe, d'une école, d'une époque : La philosophie d'Aristote La philosophie, du grec ancien φιλοσοφία (composé de φιλεῖν, philein : « aimer » ; et de σοφία, sophia : « sagesse » ou « savoir »)1, signifiant littéralement « amour du savoir » et communément « amour de la sagesse », est une démarche qui vise à une compréhension du monde et de la vie par une réflexion rationnelle et critique. C'est une recherche de la vérité qui est guidée par un questionnement sur le monde, la connaissance et l'existence humaine2. Elle existe depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, à travers la figure du philosophe, non seulement en tant qu'activité rationnelle mais aussi comme mode de vie. L'histoire de la p...

  L'être humain est confronté à maints problème en société. La problématique sur la liberté humaine suscite beaucoup de polémique. Sommes-nous libre ? Ce sujet pose le problème de liberté. Que sont la liberté et l'illusion ? Pourquoi l'homme n'est pas libre ? Comment l'homme affirme-t-il sa liberté ?                        *                        *                                        *        D'abord, le mot liberté vient de libertas. La liberté est la capacité qu'a une personne de faire ce qu'elle veut, quand elle veut sans craindre une influence intérieur ou extérieur à lui. Ainsi, on dit personne est est libre lorsqu'elle est fait ce qu'elle veut ou n'est pas soumise à aucune contrainte. L' illusion est le fait de prendre l'apparence pour ...

Introduction: La science est l'ensemble des connaissances et des travaux au caractère universel ayant pour objet l'étude de faits et de relation vérifiables, selon une méthode caractérisée par l'observation, l'expérience, les hypothèses et la déduction. C'est dans ce sens que s'inscrit notre sujet à savoir, avec la science, l'homme devient maître et possesseur de la nature. Quel type de rapport y'a-t-il entre la science et la nature? Si ouï, est-ce que cet rapport est toujours soutenable? Voilà entre autre les interrogations sur lesquelles nous allons nous pencher au cour de cette réflexion. Cet essai de rédaction à été proposer par notre Camarade Konté du Sénégal  Si vous aviez des apports ou d'autres propositions de rédaction, nous seront ravi de vous lire en commentaire  Merci

 1. L'apport de la phénoménologie au XXème siècle : se percevoir, c'est percevoir le monde a. Qu'est ce que la phénoménologie ? La phénoménologie est un terme utilisé pour la première fois par Husserl (1859-1938). Au cœur de la phénoménologie husserlienne se trouve le concept d’intentionnalité, qui signifie principalement que «la conscience est conscience de quelque chose». La conscience est avant tout une «visée» (lorsque nous percevons un objet, nous le «vison »). En percevant l’objet, la conscience sort d’elle-même ; c’est pourquoi elle est essentiellement «intention», et non une «chose qui pense», comme l’avait établi Descartes. Toute conscience est conscience de quelque chose : cela signifie aussi qu’elle n’existe pas en dehors du monde. La perception de soi dépend ainsi de la perception du monde.   b. Merleau-Ponty : réhabilitation du corps dans le processus de perception Merleau-Ponty (1908-1961), dans son ouvrage majeur, la Phénoménologie de la perception, donne au ...

 Constater que la vérité change avec le temps, c’est admettre en même temps que la vérité n’est pas, par essence, définitive. Elle évolue, elle se transforme. Ce que nous admettons pour vrai dans un temps donné, à une époque donnée, n’est plus considéré comme vrai à l’époque suivante. En général, nous appréhendons la vérité d’un point de vue chronologique : la vérité progresse parce que nos connaissances augmentent, s’enrichissent. C’est par conséquent ce qui explique qu’une vérité puisse devenir « fausse » : elle se trouve en quelque sorte « dépassée » par des vérités nouvelles. Par exemple, la physique d’Einstein, au centre de laquelle se trouve la théorie de la relativité, « annule » la physique de Newton ; à son tour la physique quantique, basée elle aussi sur la relativité, tout en tentant de la dépasser, « annule » certaines données propres à la théorie de la relativité. Mais si une vérité ne peut être définitivement être considérée comme vraie, doit-on pour autant admettre q...

 " Pour qu'une conscience puisse imager : il faut qu'elle ait la possibilité de poser une thèse d'irréalité […] Il ne s'agit point pour la conscience de cesser d'être conscience de quelque chose, […] une conscience qui cesserait d'être conscience de quelque chose cesserait par là même d'exister. Mais la conscience doit pouvoir former et poser des objets affectés d'un certain caractère de néant par rapport à la totalité du réel. On se rappelle en effet que l'objet imaginaire peut être posé comme inexistant ou comme absent ou comme existant ailleurs ou ne pas être posé comme existant." J.-P. Sartre, L'Imaginaire, Paris, Éd. Gallimard, coll. Idées, 1966, p. 351 L’imagination est la faculté de former et de combiner des images. Si j’imagine, je mets à distance la réalité, je m’en détache. Mais ce détachement, cette mise à distance du réel impliquent-ils une véritable négation du réel ? Tout dépendrait en fait de la conception que nous nous f...

 « Le soleil se couche », « la terre est immobile », « une étoile est minuscule » : ce type de jugement correspond, croyons-nous, à la manière dont nous percevons les phénomènes ou le monde extérieur. Même si la science a pu démentir ces affirmations, si nous nous fions à nos sens, nous pouvons continuer de dire que "cette étoile est minuscule" - dans la mesure où nous la percevons comme telle. Faut-il alors considérer comme fondamentalement trompeuse la perception et construire la connaissance en rupture par rapport à celle-ci ? Ou bien doit-on lui attribuer un autre rôle, permettant de l’inclure dans le domaine de la connaissance ? Ne témoigne-t-elle pas en effet de notre présence dans le monde, et de notre manière de l'habiter ? 1. Perception et évidence sensible Si je vois par exemple un autobus s’arrêter au feu rouge, je peux difficilement douter de la réalité de ma perception. Ce n’est pas un rêve, ni une simple impression subjective et d’ailleurs, si une personne m...

 La perception constitue la modalité originaire de notre rapport au monde en ceci qu’elle relie le vivant à son environnement, lui permettant ainsi de pouvoir s’y mouvoir. Il paraît donc aller de soi qu’en tant que socle de notre accès à la réalité, elle soit du même coup le fondement de toute connaissance. Toutefois, contrairement à la perception  qui est de nature sensible, la connaissance consiste à rendre la réalité intelligible, et cette différence est telle qu’elle contraint à examiner dans quelle mesure il est légitime de considérer la perception comme le fondement de la connaissance. 1. La perception comme obstacle à la connaissance Percevoir, c’est d’abord le propre des êtres vivants : l’animal aussi bien que l’homme voit, sent, entend, touche. Cette propriété est précisément ce qui le rend apte à se repérer et à s'adapter à son milieu. La perception est donc essentiellement ce qui inscrit le vivant dans son environnement, ce qui le place parmi les choses du monde. Ce...

 La conscience est la faculté par laquelle l'homme est capable de penser ce qu'il vit et dès lors de se penser lui-même. On pourrait donc admettre que la conscience que l'on prend de soi-même équivaut à une connaissance de soi. Or, s'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Autrement dit, le fait d'être conscient de soi induit-il le fait de se connaître soi-même ? 1. La conscience rend possible la connaissance de soi a. Se connaître soi-même est le principe de toute sagesse Chacun aspire à savoir qui il est. Il semble que ce soit la condition essentielle pour mener une existence sensée et cohérente. En l'absence de cette connaissance, je cours le risque de m'égarer, d'entreprendre des projets ou de tenir des discours dans lesquels demain je ne me reconnaîtrai plus. Ne pas se connaître ou se faire des illusions sur soi conduit inévitablemen...

  Le bien et le mal sont des notions familières. Elles orientent nos actions et nos jugements, et nous permettent de faire la part de ce qui mérite d'être poursuivi et réalisé et de ce qui mérite d'être condamné et empêché. La morale, considérée sous cet aspect, peut donc être définie comme « science du bien et du mal ». On rapporte cette capacité de distinction du bien et du mal à une faculté présente en tous : la conscience morale. Elle ne se détermine pas en fonction de ce qui est mais en fonction de ce qui doit être. Dès lors elle implique dans l'existence de tout homme un certain nombre de devoirs. Mais quelle est l'origine de la conscience morale ? Est-elle cet « instinct divin », cette « voix céleste », ce « guide assuré » de l'individu « intelligent et libre » évoqué par Rousseau dans L'Émile (« Profession du vicaire savoyard », 1762) ? 1. En quoi consiste la morale ? a. La connaissance du bien et du mal Platon écrit que « nul n'est méchant volontair...

 Étymologiquement, le terme de conscience - l'un des termes majeurs de la philosophie occidentale - provient du latin cum scientia, qui signifie  « accompagné de savoir ». Mais il possède plusieurs significations, qu'il faut savoir distinguer. Leçon   1. La conscience comme vigilance psychique Tout d'abord, conscience signifie vigilance psychique,c'est-à-dire éveil et attention. En ce sens, elle n'est pas exclusivement réservée à l'être humain, la plupart des animaux manifestent au cours d'une même journée différents degrés de vigilance, allant du sommeil le plus profond à l'état de veille le plus intense. L'augmentation de la vigilance a des répercussions mesurables sur la qualité du comportement. La conscience, dans cette perspective, est une propriété du cerveau : elle semble inséparable d'une réalité matérielle et biologique, celle dont se préoccupent la médecine et la biologie. Cette activité spontanée est propre aux êtres vivants. Elle cond...

1. Le travail est-il punition ou essence même de l'homme ? a. Le travail comme punition «Tu travailleras à la sueur de ton front», dans cet extrait de la Genèse, le travail prend la forme d'une ultime punition de Dieu faite à l'homme qui ne pourra plus récolter les fruits de la nature sans effort. Cette conception se retrouve au cœur même de l'étymologie du terme «travail» : il provient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture. Si dans l’Antiquité grecque le travail s’oppose à l’activité intellectuelle (il est réservé aux esclaves), il correspond donc, au sein de la civilisation judéo-chrétienne, à une malédiction divine. b. Le travail comme marque de l'humanité N'est-ce pas par l'effort même que l'homme peut construire son humanité ? Par le travail, nous nous confrontons à la nécessité du réel et nous construisons une activité intelligente pour dominer en partie la nature (dont nous faisons partie) et la spiritualiser. Kant, dans les Pro...