Cours de philo

  L'être humain est confronté à maints problème en société. La problématique sur la liberté humaine suscite beaucoup de polémique. Sommes-nous libre ? Ce sujet pose le problème de liberté. Que sont la liberté et l'illusion ? Pourquoi l'homme n'est pas libre ? Comment l'homme affirme-t-il sa liberté ?                        *                        *                                        *        D'abord, le mot liberté vient de libertas. La liberté est la capacité qu'a une personne de faire ce qu'elle veut, quand elle veut sans craindre une influence intérieur ou extérieur à lui. Ainsi, on dit personne est est libre lorsqu'elle est fait ce qu'elle veut ou n'est pas soumise à aucune contrainte. L' illusion est le fait de prendre l'apparence pour ...

Introduction: La science est l'ensemble des connaissances et des travaux au caractère universel ayant pour objet l'étude de faits et de relation vérifiables, selon une méthode caractérisée par l'observation, l'expérience, les hypothèses et la déduction. C'est dans ce sens que s'inscrit notre sujet à savoir, avec la science, l'homme devient maître et possesseur de la nature. Quel type de rapport y'a-t-il entre la science et la nature? Si ouï, est-ce que cet rapport est toujours soutenable? Voilà entre autre les interrogations sur lesquelles nous allons nous pencher au cour de cette réflexion. Cet essai de rédaction à été proposer par notre Camarade Konté du Sénégal  Si vous aviez des apports ou d'autres propositions de rédaction, nous seront ravi de vous lire en commentaire  Merci

 1. L'apport de la phénoménologie au XXème siècle : se percevoir, c'est percevoir le monde a. Qu'est ce que la phénoménologie ? La phénoménologie est un terme utilisé pour la première fois par Husserl (1859-1938). Au cœur de la phénoménologie husserlienne se trouve le concept d’intentionnalité, qui signifie principalement que «la conscience est conscience de quelque chose». La conscience est avant tout une «visée» (lorsque nous percevons un objet, nous le «vison »). En percevant l’objet, la conscience sort d’elle-même ; c’est pourquoi elle est essentiellement «intention», et non une «chose qui pense», comme l’avait établi Descartes. Toute conscience est conscience de quelque chose : cela signifie aussi qu’elle n’existe pas en dehors du monde. La perception de soi dépend ainsi de la perception du monde.   b. Merleau-Ponty : réhabilitation du corps dans le processus de perception Merleau-Ponty (1908-1961), dans son ouvrage majeur, la Phénoménologie de la perception, donne au ...

 Constater que la vérité change avec le temps, c’est admettre en même temps que la vérité n’est pas, par essence, définitive. Elle évolue, elle se transforme. Ce que nous admettons pour vrai dans un temps donné, à une époque donnée, n’est plus considéré comme vrai à l’époque suivante. En général, nous appréhendons la vérité d’un point de vue chronologique : la vérité progresse parce que nos connaissances augmentent, s’enrichissent. C’est par conséquent ce qui explique qu’une vérité puisse devenir « fausse » : elle se trouve en quelque sorte « dépassée » par des vérités nouvelles. Par exemple, la physique d’Einstein, au centre de laquelle se trouve la théorie de la relativité, « annule » la physique de Newton ; à son tour la physique quantique, basée elle aussi sur la relativité, tout en tentant de la dépasser, « annule » certaines données propres à la théorie de la relativité. Mais si une vérité ne peut être définitivement être considérée comme vraie, doit-on pour autant admettre q...

 " Pour qu'une conscience puisse imager : il faut qu'elle ait la possibilité de poser une thèse d'irréalité […] Il ne s'agit point pour la conscience de cesser d'être conscience de quelque chose, […] une conscience qui cesserait d'être conscience de quelque chose cesserait par là même d'exister. Mais la conscience doit pouvoir former et poser des objets affectés d'un certain caractère de néant par rapport à la totalité du réel. On se rappelle en effet que l'objet imaginaire peut être posé comme inexistant ou comme absent ou comme existant ailleurs ou ne pas être posé comme existant." J.-P. Sartre, L'Imaginaire, Paris, Éd. Gallimard, coll. Idées, 1966, p. 351 L’imagination est la faculté de former et de combiner des images. Si j’imagine, je mets à distance la réalité, je m’en détache. Mais ce détachement, cette mise à distance du réel impliquent-ils une véritable négation du réel ? Tout dépendrait en fait de la conception que nous nous f...

 « Le soleil se couche », « la terre est immobile », « une étoile est minuscule » : ce type de jugement correspond, croyons-nous, à la manière dont nous percevons les phénomènes ou le monde extérieur. Même si la science a pu démentir ces affirmations, si nous nous fions à nos sens, nous pouvons continuer de dire que "cette étoile est minuscule" - dans la mesure où nous la percevons comme telle. Faut-il alors considérer comme fondamentalement trompeuse la perception et construire la connaissance en rupture par rapport à celle-ci ? Ou bien doit-on lui attribuer un autre rôle, permettant de l’inclure dans le domaine de la connaissance ? Ne témoigne-t-elle pas en effet de notre présence dans le monde, et de notre manière de l'habiter ? 1. Perception et évidence sensible Si je vois par exemple un autobus s’arrêter au feu rouge, je peux difficilement douter de la réalité de ma perception. Ce n’est pas un rêve, ni une simple impression subjective et d’ailleurs, si une personne m...

 La perception constitue la modalité originaire de notre rapport au monde en ceci qu’elle relie le vivant à son environnement, lui permettant ainsi de pouvoir s’y mouvoir. Il paraît donc aller de soi qu’en tant que socle de notre accès à la réalité, elle soit du même coup le fondement de toute connaissance. Toutefois, contrairement à la perception  qui est de nature sensible, la connaissance consiste à rendre la réalité intelligible, et cette différence est telle qu’elle contraint à examiner dans quelle mesure il est légitime de considérer la perception comme le fondement de la connaissance. 1. La perception comme obstacle à la connaissance Percevoir, c’est d’abord le propre des êtres vivants : l’animal aussi bien que l’homme voit, sent, entend, touche. Cette propriété est précisément ce qui le rend apte à se repérer et à s'adapter à son milieu. La perception est donc essentiellement ce qui inscrit le vivant dans son environnement, ce qui le place parmi les choses du monde. Ce...